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文/姚斌

1、彼得·考夫曼：《窮查理寶典：查理·芒格智慧箴言錄》

在商業(yè)世界，查理·芒格發(fā)現(xiàn)，取勝的系統(tǒng)在最大化或者最小化一個或幾個變量上走到近乎荒謬的極端。這些變量，或是性價比，或是凈利率，或是市占率。一個企業(yè)只要在變量上走向最大化或最小化，那么就有可能會進入取勝系統(tǒng)?！白畲蠡比缤O果(Apple)，“最小化”則如同開市客（Costco）。通過“最大化”或“最小化”而達到“近乎荒謬”的狀態(tài)，從而獲得寬闊的經(jīng)濟護城河。

(相關(guān)資料圖)

2、布萊恩·阿瑟：《復雜經(jīng)濟學：經(jīng)濟思想的新框架》

在真實的經(jīng)濟系統(tǒng)中，“均衡”并不是常態(tài)，系統(tǒng)達到均衡需要時間，就算達到了均衡點，它也可能只是暫時的，也可能會再次發(fā)生偏離。當某一產(chǎn)品在市場上沒有其他競爭者時，此時的市場可能是處在均衡態(tài)的。然而一旦出現(xiàn)其他競爭者，均衡就將被打破。非均衡才是常態(tài)，而均衡只是一種特殊情況，經(jīng)濟系統(tǒng)可能長期達不到均衡狀態(tài)。

3、杰弗里·韋斯特：《規(guī)模：復雜世界的簡單法則》

規(guī)模法則闡明了從生命體到城市、從經(jīng)濟體到公司的生長與衰敗都離不開其自身規(guī)模的制約，并與其規(guī)模呈一定比例關(guān)系，遵守統(tǒng)一的公式。這一算法框架不僅為人類思考未知世界提供了難得的簡單法則，而且能解答不同生命體的生長極限之謎，優(yōu)化城市發(fā)展架構(gòu)并找到推動經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、公司從初創(chuàng)到卓越的生長曲線。

4、斯科特·佩奇：《模型思維》

要想獲得普世智慧，幾個重要的模型就能完成90%的工作。模型是用數(shù)學公式和圖表展現(xiàn)的形式化結(jié)構(gòu)，它能夠幫助我們理解世界。模型思維要求掌握多個模型，只要知道每個模型有多種應用場景就足夠了。模型來自多門學科，其中許多模型我們并不陌生。所有這些模型都有一個共同的形式，它們都假設一些實體，通常是人和組織，并描述它們是如何相互作用的。

5、埃里克·拜因霍克：《財富的起源》

經(jīng)濟是一個復雜進化系統(tǒng)，它由許多不同的有限理性的互動的人組成。經(jīng)濟是呈高度動態(tài)的現(xiàn)象，隨著生產(chǎn)能力、價格波動、消費者喜好和技術(shù)的變化，各個方面都會隨時發(fā)生劇烈的變化。經(jīng)濟在發(fā)展的過程中也遵循簡單、有力的進化公式：變異、選擇、放大。這也是財富起源的公式。這個程序不僅驅(qū)動了生物圈的進化次序和復雜性，也驅(qū)動了經(jīng)濟圈的進化次序和復雜性。

6、納西姆·塔勒布：《黑天鵝：如何應對不可預知的社會》

少數(shù)的黑天鵝事件幾乎能解釋這個世界中的所有事情，從思想的勝利到歷史事件的變遷，再到我們的個人生活。稀有事件等于不確定性。如果要了解普通事件，就要從研究稀有事件和極端事件入手。正常的東西和現(xiàn)象經(jīng)常不重要。幾乎社會中的一切都是由極少發(fā)生但影響重大的震動和飛躍產(chǎn)生的。而同時幾乎一切關(guān)于社會生活的研究都聚焦于“正?！保绕涫遣捎谩扮娦吻€”的推論方法。

7、納西姆·塔勒布：《反脆弱：從不確定性中獲益》

何謂“反脆弱性”？脆弱性的對立面就是反脆弱性。其意是，有些事件能從沖擊中受益，當暴露在波動性和隨機性、混亂和壓力、風險和不確定性下時，它們反而能茁壯成長和壯大。反脆弱性超越了復原力或強韌性。復原力能讓事物抵抗沖擊，保持原狀；反脆弱性則讓事物變得更好，它具有任何與時俱進事物的特征：進化、文化、觀念、技術(shù)創(chuàng)新、文化和經(jīng)濟的成功、企業(yè)的生存等等。

8、納西姆·塔勒布：《肥尾效應：前漸進論、認識論和應用》

如果我們看到某事件存在一個極小的破產(chǎn)概率，且事件頻繁發(fā)生，那么隨著時間的推移結(jié)果一定是破產(chǎn)。災難性事件是一個吸收壁，沒有任何一個風險事件可以被獨立看待：風險會不斷累積。每個幸存下來的風險承擔者都理解這一點，沃倫·巴菲特理解這一點，高盛集團也理解這一點。他們想要的不是極小的風險，而是完全杜絕風險，因為這才是一家公司能夠存活20年、30年甚至100年的關(guān)鍵。

9、約翰·凱、默文·金：《極端不確定性：如何為未知的未來做出明智決策》

極端不確定性與非平穩(wěn)性密切相關(guān)。這個世界上沒有一個穩(wěn)定的世界架構(gòu)讓我們能從過去的經(jīng)驗中學習，并據(jù)此推斷未來的行為。約翰·凱的批判并不局限在貝葉斯定理和經(jīng)濟模型，還延伸至行為經(jīng)濟學和參考敘事之中。無論批判的是什么，都并非意味著要放棄建?；蚍艞墧?shù)學，而是必須明確它們的適用性。經(jīng)濟學對世界的重要貢獻在于它是個實用的知識，而不是科學的理論。

10、菲利普·鮑爾：《預知社會：群體行為的內(nèi)在法則》

在理解人類行為方面，目前仍處于初期階段，但至少已經(jīng)能夠明確，表面上看來十分復雜的人類行為，其實并不因其復雜而無法理解，人類行為中至少有一部分是可以預測的。還有一點也同樣重要，就是群體行為所表現(xiàn)出的突然改變，未必是所有個體都一致要求的結(jié)果。即使個體的傾向只出現(xiàn)微小的變化，集體行為也可能自動的轉(zhuǎn)軌變向。根據(jù)許多規(guī)律能夠演繹出帶有生命體表征的群體行為。

關(guān)鍵詞： 不確定性 群體行為 人類行為