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文/姚斌

查理·芒格的格柵思維指的是，深入學(xué)習(xí)和理解多元跨學(xué)科知識，并將各個不同學(xué)科的基本原理用邏輯串聯(lián)、整合在一起，就像一個縱橫交錯的格柵，可以從多個不同視角和維度來分析同一個問題。李國飛先生在《喬布斯、禪與投資》中就應(yīng)用“禪”思考投資策略、思考企業(yè)發(fā)展，也是格柵思維運用的最好范例。李國飛先生是知名投資者，曾任鵬華基金公司的基金經(jīng)理、投資總監(jiān)，長期從事二級市場投資。

李國飛先生在自敘中說，他早年就接觸到佛學(xué)經(jīng)典，后來就領(lǐng)悟到了禪法的魅力。但他認(rèn)為，佛教與禪并不是一回事。佛教是出世的，而禪源于宗教又超越了宗教。禪的理論核心是佛陀徹悟的真理——緣起性空，它既無所謂入世，也無所謂出世。禪法在世間，并非消極厭世，而是積極進(jìn)取。禪法不愚昧迷信，而是睿智自信。禪是無限可能，是“跟隨你的內(nèi)心”。它是一種很酷的生活方式，能夠讓我們認(rèn)識自己的心，從而心生萬法，進(jìn)而開創(chuàng)美好未來。

(資料圖片僅供參考)

何謂“禪”？禪是梵語“禪那”的簡寫，源于印度，其意為靜慮，即寂靜思慮，指使思慮專注于某一對象，進(jìn)入寂靜狀態(tài)，并在此狀態(tài)中進(jìn)行思維觀照。按照書中敘述，史蒂夫·喬布斯慧根早開，19歲時即遠(yuǎn)赴印度尋求精神啟蒙。20歲時追隨日本禪師修習(xí)曹洞宗禪法，從此禪深刻影響他的一生。由此，他終生堅持打坐，進(jìn)行禪修。他說禪的直覺思維對他的工作影響很大，很多事情他都是用直覺進(jìn)行判斷的。

■ 喬布斯的心力與四力

著名作家沃爾特·艾薩克森在《史蒂夫·喬布斯傳》一書中寫道：“史蒂夫擁有現(xiàn)實扭曲力場?！薄坝兴诘臅r候，現(xiàn)實都是可塑的。他能讓任何人相信幾乎任何事情。等他不在的時候，這種力場就會逐漸消失。”這種“力場”即是“心力”。隨著深入研究有關(guān)喬布斯的各種資料，李國飛先生逐步意識到，喬布斯強大的心力是多層次的，它包括愿力、專注力、創(chuàng)新力和洞察力。這四種力量聚合起來，形成強大無比的合力，強大到一次又一次地顛覆這個世界。

·愿力

愿力是指誓愿的力量。用五個字來概括，就是愿力即人生。愿力大的人，意志力也強大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。1985年，喬布斯被趕出自己創(chuàng)辦的蘋果公司，這個打擊太大了，他曾一度非常沮喪和失落。然而，他很快又創(chuàng)立了一個名叫NeⅩT的電腦公司，該公司后來被蘋果公司所收購，他也因此得以重返蘋果公司，進(jìn)而再創(chuàng)巔峰。喬布斯的心力讓一群非常有能力和充滿激情的天才對他傾心追隨，齊心協(xié)力，幫助他一次又一次顛覆了這個世界。喬布斯說他每天早晨都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天想做的事情了？”當(dāng)答案連續(xù)多次都是“不”的時候，他知道自己需要改變某些事情了。能夠告訴他“答案”的，就是“心”。

·專注力

強大心力的基礎(chǔ)是高度的專注力?！妒返俜颉滩妓箓鳌穼懙?，喬布斯的極致還表現(xiàn)在他的專注力上，他把這種專注的能力和對簡潔的熱愛歸功于他的禪修。禪修也叫“止觀”，止而后能觀。內(nèi)心保持高度的專注后，就逐漸進(jìn)入了“止”的狀態(tài)，之后，就可以進(jìn)入“觀”的階段?！坝^”就是通過觀察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，從而洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，進(jìn)而開啟智慧。

喬布斯在一次采訪時說，專注和簡單一直是他的秘訣之一。簡單可能比復(fù)雜更難做到，你必須努力厘清思路，從而使其變得簡單。但最終這是值得的，因為你一旦做到了，便可以創(chuàng)造奇跡。當(dāng)年喬布斯重返蘋果后，大刀闊斧地減少產(chǎn)品的品種，電腦只提供4種，橫向是專業(yè)用和家用，縱向是筆記本和臺式機，iPhone更是極致到每次發(fā)布只有一種型號，而且iPhone的界面非常簡單，只有一個按鍵，功能卻十分豐富，當(dāng)年它一推出就產(chǎn)生了巨大的轟動。喬布斯說：“專注的核心在于你要敢于否定，對那些好創(chuàng)意說不！”喬布斯在他短暫的一生中有五次顛覆性創(chuàng)新，可見他思考的效率是何等的驚人，而高度的專注力是高思考效率的基礎(chǔ)。

·創(chuàng)新力

所謂的創(chuàng)新力，就是無中生有，打破常規(guī)，非同凡想。它包括空性、將心注入和心無所住三個層面。喬布斯至少五次顛覆性創(chuàng)新皆來自空性。何謂空性？就是緣起性空。何為緣起性空？“緣起”是指世間一切的事物都是由一些條件 ( 因緣 ) 聚合在一起的，這種緣起，性質(zhì)是“空”的；“空”是指這些條件都不是穩(wěn)定的，一旦一些重要的條件發(fā)生改變，事物的性質(zhì)就會跟著發(fā)生變化。因此，一切事物都不是可以獨立存在的，都不是常住不變的，而是在變化中不斷發(fā)展的。進(jìn)行創(chuàng)新就是在證悟空性，創(chuàng)新的顛覆程度和證悟空性的境界密切相關(guān)。

以喬布斯發(fā)明iPad為例。iPad之前早就有了MP3播放器，但一直無法流行。喬布斯很早就打算開發(fā)這樣的產(chǎn)品，但一直覺得時機不成熟。直到2000年，他了解到東芝發(fā)明了一種微型硬盤，體積只有1美元硬幣那么大小，但容量高達(dá)5GB。喬布斯敏銳地感覺到機會終于來了。接著他又找到一種電池，可以支持產(chǎn)品連續(xù)10小時播放音樂。另外，蘋果公司的設(shè)計師又發(fā)明了一種非常有創(chuàng)意的拇指轉(zhuǎn)盤，單手就可以操作，即使存儲多達(dá)1000首歌，要找到任何一首歌也輕而易舉。最后，喬布斯和五大唱片公司商談，可以使它們在 iTunes 商店售賣單曲，價格最多只能是0.99美元。有了這幾個關(guān)鍵條件，iPad銷售取得了極大的成功，顛覆了整個音樂產(chǎn)品行業(yè)。

“將心注入”，其實就是將精神注入。一旦將精神注入，那就是“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”。在一片翠竹或一朵黃花中，即可發(fā)現(xiàn)法身和般若。一顆鉆石不過是一塊閃耀的石頭，但被注入“愛”后，它就成了愛情浪漫堅貞的身份，象征身價增長百倍。因此，才會“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳”。正如喬布斯所說的，把“精神注入產(chǎn)品里，只要用戶使用產(chǎn)品，就能感受到這種精神，麥金塔計算機的用戶真正喜歡我們的產(chǎn)品。在此之前你很少聽說真正喜歡某種商品，但你可以從麥金塔感受到某種奇妙的東西”。

“心無所住″來自《金剛經(jīng)》的一句著名經(jīng)文“應(yīng)無所住而生其心”。其意為拋開一切成見，打破一切條條框框。所謂創(chuàng)新，正是如此。要做到心無所住，就要敢于質(zhì)疑甚至否定權(quán)威，相信自己內(nèi)心的判斷。蘋果公司1998年設(shè)計第一代 iMac 時，喬布斯決定給它半透明外殼增加一個凹陷的把手，聽起來容易，但實施不易。這無論是對制作工藝還是對成本控制，都提出了很大挑戰(zhàn)。然而，經(jīng)歷了各種痛苦的失敗折磨后，還真的做成了。

·洞察力

洞察力是指洞察事物本質(zhì)的能力。它包括了邏輯力、直覺力和不二法門。邏輯力是根據(jù)邏輯進(jìn)行思考的能力。直覺力是指追尋內(nèi)心的指引，不經(jīng)過邏輯推理而把握本質(zhì)的能力。喬布斯的直覺力是非常強大的，他說過，很多重大的決策，他都是憑直覺做出來。1983年，他在一次采訪中說：“我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西此后被證明是無價之寶?！?/p>

邏輯能力是一種線性分析能力，通過分析事情的各項屬性，不斷接近本質(zhì)，有點接近于禪所說的“漸修”。而直覺力意味著敏感度很高，所關(guān)心的領(lǐng)域有一點細(xì)微的變動都不會放過。如果出現(xiàn)了重大的變動，尤其是在轉(zhuǎn)折關(guān)頭，往往能比別人更早的洞察先機。從禪的角度來看，直覺的智慧不開啟，是不可能證悟成佛的。證悟越深，直覺力就會越強，強到一定程度，就能突破各種條條框框，瞬間提升到一個新的境界。

在納西姆·塔勒布最認(rèn)可的三位大師之一格爾德·吉仁澤的《風(fēng)險和好的決策》中，我們已經(jīng)看到，吉仁澤早已將直覺發(fā)展成為科學(xué)。吉仁澤指出，在不確定性的世界里，我們需要借助睿智的經(jīng)驗法則和直覺，才能做出明智的決策。杰克·韋爾奇是世界上最成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之一，他解釋說自己的好決策都是“通過直覺”做出的。直覺并非幻想或第六感，而是一種無意識的智慧。我們大腦的絕大部分都處于無意識的狀態(tài)，如果沒有存儲在那里的大量經(jīng)驗，人類必然會滅絕。大腦的計算能力也許可以解決已知風(fēng)險，但面對不確定性時，直覺就變得至關(guān)重要了。

“不二”的意思是平等而無差別，佛法八萬四千法門，不二法門被推崇為至高法門，它超越一切差別而直指本質(zhì)，是洞察力的最高境界?！安欢笔侵敢恍┍容^重大的看起來非常對立的觀念，在更高的維度看其實是一致的。比如，生與死、強與弱、常與無常，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。非常對立的兩種觀念會產(chǎn)生激烈沖突，但如果能夠在某種情形下和諧共榮，就會產(chǎn)生非凡效果。

通常，一般人對投資的認(rèn)識是高風(fēng)險對應(yīng)高收益、低風(fēng)險對應(yīng)低收益。那么，有沒有可能做到低風(fēng)險而高收益呢？巴菲特認(rèn)為低風(fēng)險和高收益其實是不二的，因為唯有不二，財富的積累才可持續(xù)。如果財富的持續(xù)獲得要依賴高風(fēng)險，那么財富就有可能在某一個無法預(yù)計的大波動中消失。對此，他的方法是，研究具有強大護城河優(yōu)勢的公司，耐心等待機會，在被市場低估的情況下買入并長期持有，實現(xiàn)低風(fēng)險和高收益的同時兼得。

這個世界的現(xiàn)實存在很多不平等——貧富懸殊、智力差距、身份尊卑等。然而，上升到更高維度觀察，這些不平等其實都是“不二”的。佛法四萬八千法門告訴我們，法門決非一種，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的一種法門。因此，不要執(zhí)著于“分別”。只要心中存在分別，就會比較，從而產(chǎn)生煩惱。

■ 一個證悟空性的道場

李國飛先生給“證悟空性”的定義是，一切事物都不是可以獨立存在的，都不是常住不變，而是在變化中不斷發(fā)展的。所謂證悟空性是指修行，不但在理論上明白這一點，更要在實踐中證明這一點。也就是在，日常實踐中，無論是創(chuàng)業(yè)還是投資，凡是需要洞察本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律與進(jìn)行創(chuàng)新之處，無一不是可以證悟空性的道場。

李國飛先生進(jìn)行投資時喜歡買創(chuàng)始人還在直接管理的公司。公司其實是無中生有的，是創(chuàng)始人憑借強大的心力“心生萬法”創(chuàng)造出來的。如果他不管理了，后來者可以繼承公司的管理制度，但是要繼承他的心力其實是非常困難的。因此，在公司調(diào)研中，他特別重視和創(chuàng)始人交流，向創(chuàng)始人請教他的價值觀和愿景，感受他的愿力和專注力；了解公司新產(chǎn)品和規(guī)劃，感受它的創(chuàng)新力，請教行業(yè)中存在的一些問題，感受他的洞察力；還要各個層級的員工談一談，感受一下創(chuàng)始人的心力是否強大到能夠強烈影響他們的價值觀和生活方式。如果能從愿力、專注力、創(chuàng)新力和洞察力這四個指標(biāo)進(jìn)行衡量，那么才能更好地評估一個人的能力和潛質(zhì)。

在李國飛看來，股票市場更是一個修煉心性、證悟空性的道場。股市的暴漲暴跌是常態(tài)，然而也是極具創(chuàng)新的地方，常有上市公司開創(chuàng)全新的商業(yè)模式。市場本身又會常常推出各種新的交易工具，這些創(chuàng)新的東西往往蘊藏著巨大的投資機會。股市又是很好洞察人性的地方，貪婪和恐懼階段性集中爆發(fā)。在股市這樣一個動蕩不安同時又充滿著無限可能的地方修行，效果可能會非常好。

當(dāng)然，愿力、專注力、創(chuàng)新力和洞察力，任何一方面都有缺陷，都可能導(dǎo)致心力不夠強大，從而難以知行合一。要做到知行合一，需要強大的心力。禪產(chǎn)生于宗教，但又超越了宗教。李國飛相信只有與世事更緊密的結(jié)合，禪才會有歷久彌新的強大的生命力。正是因為喬布斯一生取得了非凡的成就，讓很多人關(guān)注禪，加之作者對禪的長期思考與實踐，這才有了《喬布斯、禪與投資》這本書。這就也從另一個角度“證悟”了格柵思維的精妙。

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